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常山十大民间传说故事

发布时间: 2014-10-24 08:56:24来源:常山文化遗产专刊

 

常山十大民间传说故事
 
1.江景房义沉图籍的故事江景房,字汉臣,原为吴越国镇海军节度使判官。宋乾德年间(963968),随吴越王钱俶至宋廷朝贡,宋皇赐爵授为殿中侍御史充镇海、镇东两镇节度使判官。
宋太平兴国三年(978)五月,江景房随吴越王钱俶至宋廷呈《纳土表》,奉命进献吴越国地图和户籍赋册,其时,宋统一各国后,田赋仍按各国旧籍,而吴越所辖两浙之地,原赋税最重,每亩高达三斗。景房受命后慨然道:吴越民困久矣!使有司视其籍以悉其赋,是吴越之民重困无有已时也。吾当以身任之,宁弃职于田里,无毒民于苛籍。他在水路运送地图赋籍进京途中,毅然将图籍沉入河内,入朝自劾。太宗大怒,要治其死罪,幸得众大臣保奏,贬为沁水县尉。不久,江景房即托病隐退还乡,卜居桂岩(今属开化县)至死。
宋朝廷失去两浙赋税的旧额依据,乃命王永为两浙转运使,重定赋税法。王永定每亩征税一斗,比原赋减轻三分之二。《宋史会要》中独载王永之事,元朝翰林修撰张枢特作《沉籍记》补遗。
江景房是常山江姓始迁祖,其沉籍的故事在常山流传甚广,2008年江景房义沉图籍的故事被列入常山县非物质文化遗产名录。
2.琼奴与苕郎的传说王琼奴,字润贞,宋代常山人,两岁丧父,母童氏,携琼奴改嫁富人沈必贵。沈无子女,爱之胜于己出。琼奴十四岁时,雅善歌词,兼通音律,妇德、妇言、妇容、妇工,四者皆备,远近竞相求婚。当时,同里的徐苕郎、刘汉老更为心切。沈必贵与童氏犹豫难决,问计于族中有见识的人,族长建议以咏诗来择优选婿。于是,在农历二月十二花神节那天设宴,招来二位后生,以壁上所挂四幅画为题,令二人吟咏诗词。刘汉老仰视良久,一辞莫措。徐苕郎从容应对,一挥而就。众人皆评判,都以苕郎为好。琼奴父母于是答应了苕郎的求婚,并留他在家中延师教读。一日,童氏小恙,苕郎入室问候,琼奴正在侍母汤药,不及回避,相见于母榻之前。苕郎见琼奴姿色绝世,欣喜而出,封红笺一幅,托婢女送与琼奴。琼奴拆视,竟一空纸。笑作一诗答苕郎:茜色霞笺照面赪,玉郎何事太多情?风流不是无佳句,两字相思写不成。
刘家因求婚不成而将徐家恨之入骨,乃捏造事实横加诬陷,使之冤枉难伸。徐苕郎被充军辽阳,王琼奴也被发配到岭表(今广东地区)。时有吴指挥见琼奴貌艳,欲娶为妾。琼奴因此赋《满庭芳》以自誓:彩凤分群,文鸳失侣,红云路隔天台。旧时院落,画栋积尘埃。谩有玉京离燕,向东风,似诉悲哀。主人去,卷帘恩重,空屋亦归来。泾阳憔悴女,不逢柳毅,书信难裁。叹金钗脱股,宝镜离台。万里辽阳郎去也,甚日重回?丁香树,含花到死,肯傍别人开!
时有老驿吏杜君亦常山人,怜其母女孤苦,借以驿廊一间暂居。一日,有三四戎服者来驿站投宿,自称辽东某卫总小旗,差往南海取军,路过于此。童氏见其中一少年不象武卒,且觉面善,出而询之。答言浙江常山人,徐苕郎。童氏喜告琼奴,琼奴复召细问。苕郎详述婚事始末,琼奴确认夫婿无疑,抱头痛哭。杜君与苕郎同伴得知缘由,无不怜悯叹息。杜君乃助资备礼,与二人完婚。合卺之夜,悲喜交加,各诉衷怀。
苕郎同伴丁总旗为人忠厚,嘱苕留度婚期,公事且由他人分担。待公事完毕,再来相约归辽。事为吴指挥获悉,以逃军罪捕苕郎入狱而杖杀之。琼奴悲愤欲绝,决心以死相拼。恰逢监察御史傅公到驿,琼奴遂上前告状,幸得伸冤,吴指挥伏法。而琼奴为苕郎营葬完毕,遂自投墓侧池中死节,年仅十九岁。人们于是将琼奴与苕郎合葬在一起。傅公奏请朝廷,旌表其冢为贤义妇之墓”,并优养其母童氏终身。
王琼奴与徐苕郎的爱情传奇故事广为流传,宋代《古今事文类聚》,明代李昌祺《剪灯余话》、周复俊《泾林杂记》、冯梦龙《情史类略》,清代钱锋《名媛玑囊》、靓芬女史贾茗《女聊斋志异》以及清嘉庆、光绪《常山县志》等均有记载。
2012年,该传说被列入浙江省第四批省级非遗名录。
3.赵鼎归葬常山的传说赵鼎,字元镇,号得全居士,谥号忠简,南宋著名宰相。金兵占领中原后,徽宗、钦宗被虏,他随高宗南渡后来到常山,住何家乡黄冈山永年寺中。赵鼎为官忠诚、正直,坚决主张抗金。在大仪镇战役中,他调兵遣将,大破金兵主力,迫使敌军全线退却。皇帝对他大加称赞。
赵鼎在朝时,与秦桧格格不入,由此引来秦桧的排斥与陷害。最终,遭秦桧陷害,被免职监禁。但倔强的赵鼎并不屈服,他给皇帝上表道:白首何归,怅馀生之无几;丹心未泯,誓九死以不移。秦桧见后,便用更恶毒的手段来迫害他,将赵鼎放逐至吉阳军(今海南三亚地区)。
在吉阳三年,赵鼎仍受秦桧迫害,终被逼绝食而死。他临终前嘱咐儿子赵汾奏请皇上准许归葬常山石门山,并自书铭旌:身骑箕尾归天上,气作山河壮本朝。以表自己壮志未酬之慨、爱国护国之心。赵鼎死后第二年,朝廷才批准其子护送其灵柩归葬常山。
时任衢州太守的章杰,因赵鼎为相时曾治罪其亲属,欲设法陷害赵家,暗中指使常山县尉翁蒙之秘密收集赵鼎谋反罪证,想以勾结朝廷奸贼的罪名,使赵家满门抄斩。翁蒙之为人正直,连夜修书一封密派心腹送予赵汾,使赵家免于灭门之灾。
赵汾将父亲灵柩归葬在常山何家文图,人们敬仰赵鼎的爱国精神和民族气节,前来祭扫凭吊的人络绎不绝。凡是文官武将路经墓前,都要驻轿下马慢步而行,以表示对这位名相的崇敬。据传,赵鼎墓地所在的石门坑,常年云雾缭绕,佳气喷涌,形成一种波澜壮阔的磅礴气势,常山名胜石门佳气因此而成。有人说,这是赵鼎忠魂所化。
赵鼎归葬常山的故事在常山一带广为流传,在人们心中形成了深远的影响,《常山县志》第615页中用《赵鼎归葬常山》、《翁蒙之仗义救赵汾》二文记载了相关故事。2008年,赵鼎归葬常山的传说被列入常山县非物质文化遗产名录。
4.文峰塔的传说很久以前,有一位书生因不满当时的朝政,佯狂出走。他溯江而上,来到了浙西山区的定阳古镇(今常山天马镇),看见此地山青水秀,桃红柳绿,与州府遥遥相隔,犹如世外桃源,心里喜不自胜,尤其是武当别峰那清秀的景致,幽静的环境,更把他的心给拴住了。于是,他就隐姓埋名在武当别峰上住下,人们就叫他隐君
自此,每天晨曦微露,青翠的山峰上就传来朗朗的读书声,被阵阵清风送到四面八方,在静谧的旷野和空谷中回荡。夜晚,在月光下,人们依稀看见一个舞剑弄刀的人影。久而久之,方圆几十里的人们都知道,武当别峰上住着一位勤奋好学、博古通今的先生。
那时,古镇上还没有大户人家,全是从外地避乱而来的穷苦百姓,个个目不识丁。一天,他们聚集在一块,认真地商量了半天,特选派几位德高望重的长者,携带百家点心,爬上山去恳求隐君收他们的子孙做弟子,教他们读书识文,通晓事理,那隐君满口答应却执意不收点心。
隐君在这偏僻的山区里办起书院,居然教出了许多有才华的门生。日子一长,隐君教书有方的名声传开后,被衢州的一个大财主晓得了,他三番五次打发人来叫隐君去他宅上教书,却都被隐君一口回绝。这可惹恼了大财主,他亲自带了一大帮喽啰,前呼后拥,翻山越岭来到定阳镇,要把隐君捉去见官。这时候的隐君已是白发苍苍的老先生了。他像平日一样,盘腿坐在武当别峰的西北端。当大财主吆喝着喽啰拥上山,步步逼近隐君时,突然惊天动地一声响!霎时,大财主和喽啰们都跌翻在地,个个摔得头昏眼花,鼻青脸肿。等他们爬起来一看,老先生不见了,刚才盘坐的地方却凹了下去。大财主和喽啰们面面相觑。正当发愣的时候,山下响起了一片喧嚷声,直吓得他们腿肚乱颤,连腰也酸了。几个胆大点的往山下一瞧,只见人们全匍匐在地,对着苍天稽首,口里念念有词。大财主他们抬头一看,惊得目瞪口呆,只见隐君正冉冉升空而去,依然是盘腿凝目那个姿势。
后来人们就在隐君读书处造了个精巧雅致的石台,成为升仙台。台边造了一座七层玲珑宝塔,称做文峰塔。塔前还修了一百零三级台阶,一直铺到山脚下。
5.白龙洞的传说1)相传古时候,天上有一条白龙,它向往人间生活,于是偷偷下界,躲在一个石洞里。它看到本地百姓苦于雨水不调,生活穷得四处出逃,就想为百姓做些好事。这事被玉帝得知后,定了它一个违反天条的罪名,派了天兵神将来降伏。白龙为了百姓不再受干旱,就变成一只鸭子,一路逃跑,它后面留下了一条水路,淙淙的泉水连年不断地从洞中流淌出来。百姓为纪念它,就把白龙藏身的洞取名为白龙洞
2)很久以前,这里原是树木茂密,茅草萋萋,麂鹿成群,雉鸡遍地的莽莽林原。相传,某晚突然一声巨响,震得山摇地动,四谷回荡。紧接着平地卷起一阵狂飙,刮得飞沙走石,把那合抱大树也连根拔起。狂风起处,只见两条雪练似的云霓,从山腰间呼啸而上,直冲云霄。云霓之中有两条白龙忽隐忽现,在半空中上下翻腾,追逐嬉戏。一会儿如二龙戏珠,乱云翻滚;一会又如银河倒泻,大雨倾盆。两条白龙就像是一对被无端禁锢了几个世纪的冤囚,一朝冲破樊笼,就要报仇雪恨,要把这人间的不平和冤屈冲洗得一干二净,创造出一个晶莹剔透的清平世界来。它们在尽情地发泄了一通怨愤之后,才渐渐收起神威。风停了,雨止了,两条白龙悠然自得地在月白风清的高空中自由翱翔,姿态极为宛转玲珑。
第二天,人们在天马山北缘发现了两个山洞,一个在山腰,一个在山麓,两洞之间相隔四五十步,上洞又大又深,人们持火把进洞探视,只见洞壁上有许多龙鳞的印迹,洞顶上有无数的石钟乳,状如金钟倒挂,琳琅满目,在火光的映照下,反射出五彩缤纷的光芒。以石击之,铿锵有声,十分悦耳。下洞较浅,洞口上龙爪的痕迹清晰可见,空气中且含有腥味。一泓清泉从涧底淙淙流出,人们捧起泉水品尝,清凉透骨,甘美无比。于是就把这两个山洞取名为白龙洞。(原载《常山县地名志》)
6.浮空仙的传说常山南门城外,三界溪下游的虎山脚下有一座石亭,叫慕仙亭。据说这里是浮空升天成仙的地方。流传在常山民间的浮空仙故事,娓娓动听。
相传常山南壁徐氏是当地的世族大户,传到徐益这一代,更是以仁厚之名著称。某天,徐家来了个佣人,衣被不全却经常喜欢露宿在中庭,虽遭风吹雨淋却浑身不湿。问起他的姓名及来历,回答都说不知。徐益开玩笑说岂不是浮空而来?佣人回答说。于是,浮空的名字就叫开了。
关于浮空的来历,也有的传说称是有位老石匠,因为无儿无女,天天雕刻石头小孩,感动了石笋仙子,于是就送给他一个儿子。石笋送子的消息,一传十,十传百,人们都跑来向老石匠祝贺。众人问起小孩取个什么名字?有一位白发老人风趣地说:你老石匠为人忠厚,感动了天上的神仙,是浮空得子,就唤他浮空吧浮空这个名字,不仅含有孩子的来历,也有形容这孩子不同寻常之意。
民间传说浮空力大无穷,法术高明,嫉恶如仇。两人合抱的大树,他能连根拔起,大碓轴扛在肩上,轻松如同背根稻草似的,借换肩就把恶人扫到溪里;徐家设宴请客,伙房柴薪不够用,浮空将双脚塞进灶膛以脚当柴,宴席散后浮空双脚安然无恙,还能把徐家的坛坛罐罐赶到三界溪里洗得干干净净;徐家有亲戚远在百里以外的上源村,浮空受命为徐家亲戚送食品点心,早晨出发还没到中午就返回,所送食品点心尚温热;在长厅岭,浮空智斗恶僧,救出被囚姑娘,诛灭乌鸦精;东明山下的江(山)常(山)古道上无井泉,来往行人夏暑苦渴,浮空手抉石得泉,甘冽异常,又随手摘些树叶撒在水中,立刻变为游鱼。有贪心者去捞鱼,捞上来即为树叶,放下后又成游鱼,该泉水遂为名胜古迹,民间称之为仙泉
    皇帝迁都,要迁徙一些富户充实北面边关,徐益名在此籍。浮空说能够帮助主人摆脱此行,于是在一间屋里独处七日,不许别人打搅。七日后浮空出屋说:已为徐益除去北迁名籍了浮空还为徐家做了很多事,忽然有一天对徐益说将要远行,徐益置酒为他饯行,浮空喝醉后吟道:人间功行满,天上梦魂高。遂端坐而逝。徐家悲痛万分,给予厚葬,棺木抬到东山岭,感觉很轻,开启一看,只剩一只鞋。忽有豸山郑某差人来报,说在虹桥遇见浮空,赤着一只脚,并脱下穿着的那只鞋说:去还给我的主人。徐家于是为浮空立祠祭祀,祠内供奉着浮空的两只鞋,并在浮空羽化登仙的东明山下建起慕仙亭
 浮空仙的传说故事在常山民间流传很广,清光绪《常山县志》载有《浮空传》,19916月收入《中国民间文学集成常山县卷》。
7.乌龙盘塔与严嵩的传说相传,明朝时严嵩赴京会试途经常山,因长途跋涉、累饿冻病,潦倒在文峰塔中。塔山下詹家太婆太公见状,认为这正好应了自己乌龙盘塔梦兆,这落难书生,日后必做高官。便将其抬回家中,悉心照料。严嵩非常感激,恳求二老收作义子,发誓日后若有寸进,定报救命之恩。严嵩康复后,进京赶考中了进士,被授内阁大学士,以后他官越做越大,并开始贪污受贿、陷害忠良,成了一个祸国殃民的大奸臣。詹家二老闻知便渐与之疏远。果然,严嵩最终被削职为民,他沿街乞讨又来到常山,终被知晓其身份的乞丐推倒矮墙压毙于墙下。该传说反映了人们对善良的赞美,对邪恶的憎恨。2008年,该传说被列入市级非遗保护名录。
8.何家娘娘的传说我县何家乡何家村有个何家娘娘庙,每年农历二月初二,这里就会举行盛大的庙会。相传元末明初,常山县何家村有一聪慧美丽的何姓少女。父母将她许配给了同乡的一位詹姓青年,然而青年迎娶少女前,竟客死异乡。少女闻讯后,悲痛欲绝,在村中沼泽湖,举身赴清池。少女投塘后,家人一夜未见其下落,心中焦灼,便想到了村里的沼泽湖,少女的母亲跪坐在湖边哭泣道:姑娘呀,如果你是殉情而死欲要成佛的,你就让湖里的水臭三天,香三天,再从湖中浮出肉身。果然,湖水自第二天便开始臭了三天,接着又香了三天,其间气味全村处处可闻。湖水臭三天,香三天之后,少女的尸体方从湖中浮起,家人打捞上来一看,颜面如生,体散香气。大家都好生奇怪,认为是神迹。于是,就用一口水缸将少女装起来安葬在了湖旁的矮屋(如今的何家娘娘庙)中。后来,少女的故事被好色的县官知道了。一日,县官一行骑马坐轿来到了矮屋。他见缸中的少女肌肤红润,泛着光泽,恍如活人,一时色起,伸出手往少女手臂上一弹。顿时,少女手臂上渗出了殷红的血珠。县官诧异了一下,并未当成一回事。孰料,在回衙途中,他竟暴毙于轿中!县官亵渎少女遭暴毙一事迅速传开,大家都说这是少女显灵在惩罚好色之徒。一时间,少女的传说在十里八乡传播开来,大家便开始以何家娘娘来称呼少女,并筹资建起了何家娘娘庙。因少女生于二月初二,所以就将每年的这一天定为二月二庙会,也称何家娘娘庙会
何家娘娘的传说在何家乡一带广为流传,它反映了我县古代妇女的贞烈,表现了我县妇女的淳朴。每逢庙会期间,善男信女都会在何家娘娘庙中焚香许愿,虔诚祈祷,希望娘娘能保佑家人平安、万事如意。
2008年,何家娘娘的传说被列为常山县非物质文化遗产名录。
9.樊尚书的传说樊莹(1434—1508),字廷璧,因其少时在靠江而建的湖澄观音庵中读书,故号澄江。樊莹22岁中举人,30岁荣登进士,官至南京刑部尚书。
樊莹中进士后,一度因病居家中数年,其间(1467年左右)与知县李溥修成《常山县志》。34岁后,出使四川,因拒收金银礼物,刚正为民,受人尊敬,川人特建却金亭以纪念其清正。此后他历任云南巡抚、直隶松江知府、河南按察使,应天知府、南京工部右侍郎、都察院左副督御史等职。任期内,他平息云南边境谋反事变;黄河泛滥成灾,他率民抗洪,赈济灾民等,做出了大量为国利民的好事,政绩颇著,深得民众爱戴。
弘治八年(1495年),樊莹因病辞官,在家讲学长达7年之久。公元1501年,樊莹受内外大臣推荐,官复原位,因抚治湖北郧阳洪灾有功,不久升任南京刑部左侍郎。他为官清正,执法无私,当时人们将他比作宋朝的包公。弘治十六年,云南地区接连发生地震与火灾,贵州亦多灾情,樊莹作为都御史巡抚云贵,亲临险恶绝崖之地,查办弊政,严明纲纪,罢撤不称职官员1700余人。他还查处指挥吴勇虚夸灾情、侵吞府库钱财一案,用智谋斗倒作恶多端的太监蒋琮。樊莹威名大振,升任应天府(南京)刑部尚书。
正德元年(1506),樊莹自感年老体衰,加之牵挂着儿子在家的为人处事,于是再三要求告老还乡。经四次奏请终于获准,诰封资政大夫,赐有月薪和轿夫享用。然而樊莹回家后并没有安享清福,仍然过着勤劳简朴的生活。时宦官刘瑾专权,因樊莹在任时与刘瑾有过节,瑾乃以堪查隆平侯争袭之事诬陷他,又追责其知松江府时为解民困而减征官布一事,罚米500石,追夺诰敕,削籍为民。樊莹晚年,常于农事季节乘坐竹轿,令子孙抬行田间。他说:非徒视稼,欲子孙习劳也。病危时曾嘱儿道:世俗治丧,率用浮屠,岂有饭僧礼佛而获冥福乎?汝成吾志,勿为流俗所移。正德三年(1508)十一月十八日病故,享年75岁。次年草葬于大尖山(今何家乡境内)。刘瑾伏法11年后,樊莹得以昭雪。正德十四年(1519)赠太子少保,谥清简,重行敕葬礼仪。
如今,在其家乡樊家村尚存尚书厅遗址,其门口还有高达六、七米的牌坊,虽经五百年风雨,仍岿然不动。据传,其木料系越南国所捐优质木材,虫不蛀,尘不染,精雕细刻,风骨犹存,苍劲有力的尚书两字依然清晰可见。
樊尚书的传说在常山民间广为流传,19916月出版的《中国民间文学集成常山县卷》,书中收入《樊尚书教子》、《樊尚书巧惩烂脚官》等有关樊尚书的传说故事;200511月,由常山县何家乡中心小学教师编撰的校本课程《我们的家乡多美好》一书中,收录了《明朝包公”—樊莹》、《樊尚书教子的传说》二文;20066月,常山县纪委、监察局编辑出版了《清简樊莹》一书,全书分《生平篇》、《勤廉篇》、《轶事篇》、《感怀篇》、《颂扬篇》五章分别记载了有关樊莹的诗歌、故事20余篇。
2010年,樊尚书传说被列入常山县非物质文化遗产名录。
10.朱熹与球川的传说朱熹,世称朱子,南宋著名理学家、教育家、诗人,是继孔孟以来弘扬儒学最杰出的大师。他与常山颇有情缘,曾三次踏进常山这片土地。常山民间也流传着许多关于他的传说故事,这其中属他与球川的传说最为著名。
相传,朱熹曾路过七都(今球川),顺途上门拜访当地名叫汪焱鼎的同窗。期间,天降大雪,朱熹站在七都山坡上远眺,见此处地形四面群山环抱似球,中间绿水长流如镜,景色奇丽壮观,不禁脱口而出:山环成球,水汇成川。于是,七都又得名球川,并一直沿用至今。
朱熹与球川的传说源远流长。它是常山县历史文化资源中一份极为宝贵的文化遗产,是球川镇民间文学的重要组成部分。它增添了常山人文内容的灵性色彩,加厚了常山的历史文化底蕴。2008年,朱熹与球川的传说被列入常山县非物质文化遗产名录。(供稿\费斐)
 
 

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